天下皆知美之为美,斯恶矣;皆知善之为善,斯不善已。君子以己度美善,世人以己度美善,世事莫过于此。世人皆生于一世,成于一域,世域之人所识有通,姑世之美善而有同。然人世变数,人心各迥,境遇各殊,迥殊之间而成人异,人人异则美善不一。美善同一时域而异于人,故有所之俗迥。所俗者美善之众同。此君子知世之大善为人人善,世之大美为人人美,君子知美善而于人美善,此大善之始,大美之基。
世之有善美之心而有所向背,向背生而人世有序万物有位,世人有向背序位而能有所动,人世万物莫生于人之所动。此故有无相生,难易相成,长短相形,高下相倾,音声相和,前後相随。而后渐成人世种种,故善美之心人世之基而。君子以善美予人,人从其善美,人人善美则普世君子,世当有盛而君子当不显,此故君子不显盛世,非不显实人人君子而,君子显世人人向善美,世之向盛而。
君子知美之为美在知恶,君子知善之为善在知不善。然恶与不善何能知之?唯问教化,教化者世人知世之可善与不可善。人者明于所达知于所见听于所闻,达知闻成人之所识人有所识而知可善,世人之可善而必趋。然识不妄有而观于世,故君子施教化首重己身,行不言之教,万物作焉而不辞,此君之处事若无而守己之善美。
人生不有其善美,为学于人世。君子之善美非成于己立,实前人之累而,故君子知善美而不恃,传于世人而不居功。君子之己之善美小而世之善美大,君子独善美则世人异之,大小相驳其形吊悬。
君子善美与人而立其德,德者人道之基,君子有其德故而有其道,此道德而。君子予人善美则人人有德故而人人有道,人人有道则成其势,君子顺势而为,势尽而隐。故君子不窃一道而专己。是以不去善美而能悠远。
(本章完)
本章完
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