君子尚礼,其重坦然。君子明己之求而明己之需,君子明求需而知将行之途,当谋之世,可立之道,故而能坦然于世,尚礼有法。
君子尚礼,重其实而轻于虚。实者道途,虚者法求。君子之道途者大礼,故而知常时之为重于当面之缘,故君子重于修身养性丹而轻于繁规冗拒。
君子尚礼,其重心而轻于表。故君子常日彬彬,而不华服以争。莫重于道德之心,道德之心常则其礼也常。故君子求心之所畅,而不求表之华美。
君子明己道,而之己之贤而明人之贤。君子明人之贤而不争人强,君子明己之贤而不争之于不明其贤者,不明者本不明何有其争。君子知世人不明而教之于明之可听可明之教,以期教化能化不明为明。
君子明己之所求而知己之所需,故不贵难得之货。君子以己之需求而立己之礼乐,广而极人;世人从之可适,明之有礼,用之有途。世人明君子道德而遵之循之,则世人不行其妄。此君子立礼乐于需求而不立贵难,世人从礼乐于可行而不以高尚。
君子明需求而定求往求,此正道礼乐,其妨而亦行之,此道德之必,明心之性也。然君子知道易持道难,持道之难难于日月之侵。故君子立可持之道而不见可欲,使明心不乱。君子明已心之不可乱,而知世人之心不可乱,君子知不见不可见之欲,而知欲世人如君子当使世人不见不可见之欲。然世事无常人心各异,而己道可限,世道何限,故最难世人不见不可见之欲,故君子立道当容时间可容之欲,故君子不言非道之事。君子知无不破之道,唯有可持之道,故君子言己道而持,不言非专而守。君子立世人之道而容世人可见之欲,使民心有附。君子不言非专而妄开其欲乱己心乱人心。
此君子立事,明世之需而实之于适,不虚之其心而实不足。民之欲之有度而付之有量,其得不及其欲必有逆反而戒之。故君子立道从需而使民知其当知,而强民欲往之骨。君子立道人需,驱人需以知,动人往以智。
君子立世使民常知常欲,民之知欲常则民之求之需亦常。需求常则世有其道。世有其道则人人安居,人人安居尧舜之时莫过如此。
常使民无知无欲,使夫智者不敢为也。为无为,则无不治。不尚贤,使民不争。
(本章完)
本章完
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