大道有起必有所落,大道有急必有其缓。大道其行必有必有紧舒。大道起于微末,微末处成新道之比呢。道本成而其道日进以广,广之又广其道体大,进之又进其道体厚。日进月广而道本一,道本一则其道有极其适有范。日月进广而趋极范而填其空。空少则进之有限。此一道之所负之必也。一道有负而他道能侵,寝则其空愈少,行急而道小必成道途之窒。
大道其起其威日广,其利日巨,其从必然甚,从着甚则世人为识,世人数大而从者数小,故成兴燃之势。兴燃之势成而其道逾兴,然一道有一道之适之及,兴则速及,从者日众而其及难广,其窒成之不远矣。
此君子之物极必反,而浮人心之道者必有所窒。君子明中吉终凶之必,故广涉大川以求大人之助,求他山之石以成其玉。
大势当松,人世正沸,人获渐低,此极限之窒将临,当求大人而自坚兮。自道正畅,己资弥丰,己力益巨,此成顺弛不止之势,当涉大川以明智。大势当松其形窒畅。
窒起:大道之途不恒大,其径有宽窄其形有直弯其景有顺驰和阻滞。故所事不永,所为不常。君子明道不一形故常考前途。君子遇窒则前备,前备则或不有其用,不用者虽有言而终吉。
畅谏:大道万形,形形有利。其利各别,或行或进或整或实。道畅利丰则世人与趋,道窒利失则世人皆避。然其道有途必当人为,故君子道窒而涉大川见大人,而强己道。大势有松其势难克,君子顺势而松其力而不松其为,君子归而强道,以备不虞。
窒怠:道窒者非旧途不可往,道在人心,人心常而其道在,其道在则途不失,途不失则其可往。君子明其可往而利其器,器坚而道固则大道黯然而可往。君子据己德而立王事无成而有终。君子食旧日之德,守道故德利器,其中有妄而中终吉。其从王事,无成而有终。
畅己:大道其途必有所窒,君子明道而不克。君子不可道途之窒而问于己之可为,君子安于可为则不为道左,不为道左则其命自安。自安其命则吉。大道万形永有其可途,为其可途而不枉,安于中正之利而无不吉也。
畅吉:大道常畅则世人皆上,世人皆上而道体庞。大道窒则其道不坚者以汰,常汰不坚者则大道当坚,大道坚则至远。故大道之窒其利汰弱而至远。一道之来不在其庞而在其坚,坚而自强,自强者可奋发于无名,而化无名为有名而续来途。君子立道,窒而有其可破之疑。
畅变:君子行道,翻覆有三,翻覆而后其道自坚。大道有窒不可或解,必有反复以汰其当剔。故君子窒道有畅而不有所懈。
(本章完)
本章完
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