君子立道易难,立道易因立道难而立道之得,持道难因持道易而朽道有得。人性者趋利虽有德者而难制。道途伟巨而人性常侵,人性常侵则泰山亦可乏。立道则累力有加有得能聚,累力有得而成立道之心,立道有心而持其攻伐,攻伐持而磐石能朽,此立道易持道之难也,此安乐危难之驳也。
君子欲求其道长久而当明长久之道可持之基也。欲持道久者必定其心,心变则欲发,欲发则腐道基,道基逾腐则道心逾乱,则心乱之甚,故持道者防微杜渐,最重其初。道乱之初者利小而欲微防杜易也,泯初灭微持道之道也。故君子之道天长地久者,以其不自生微渐而长久。
然微渐长生而人心常浮,常浮者人性,人性自蕴好奇之心,好奇之心者人对无名了解之根也。人有其根则道有生发,人有其根则原道易朽。故持道久者先明身可往之先事,先事者好奇之初事而,明先事而知可往,故而能定其身之可存。故在其身外而定其身存,人有身外之念而泯之,则其身存之道不异。
君子明所己之身存之道,故而不以私欲而乱道行。君子不有其私故而能成其道久,道久则利恒,利恒则足其私。
(本章完)
本章完
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