人行其道,需行其道。需之道自轨难以人迁难以人改。人行之道以人为本,人本者因人异,因事迁因心变。人有变而需有轨,故必有其偏。君子行于己道而考之于人道,考之于大道,而求早明其途之歧。故而能早复其正途。
君子以道观世,而敏于其行,知行道歧而知己当迁,知己将歧途而早备。然世事无常,而人知有限,人行其道,必受道途之限,世事无常故而能有无名之异,故君子知己歧难知,故当常有其备。
君子有备其歧而能警于歧,不虞有生而能有其隔。虞至而己迁,己迁而雨于西郊,而自密云而。
大道自途其途自轨而坚,大道之行无其隘而能直,世人需而认之而人人有趋。此天时地利人和之需求,其未自大。君子之道途有歧于道,君子之实以力在道内。此己强而途有可复之歧而。此需求之歧途。
道正:君子明道途常歧,而常有其备,故歧而能速正,速正而其能复其正道,。世之无永于正道之道正者,其常寰正道而绕行至远。君子道中何有其咎,吉。
道复:君入歧而能知,知而能复,浪子回头于妨前。行歧而不显其形,牵复其途故而能持行于道正,持行道正者吉。
道殊:人人之道殊,世世之道异。人世之道从一而二,此人世之可广大而。此一生二,二生无穷也。道行而分此世之常也,君子一源而途各世之多也。君子道途各殊必有其分,此世之常,一道之大也。故君子知道途成而繁,繁而异之态,君子知其异而择一途而从。君子知道途分合而就远也。
倒从,:世事无恒顺,人者无恒对。圣贤在世亦无全知,世事变幻弥速,世事弥广,人愈难无失。君子失道常也,失道而能返其初,而从正其行无咎。人失其道必有所失,失之能承而不伤其根无咎。
道久:人世变数,世无变数则不有其精彩,不有其华表。世事变数而常有大小有无之不应,大付小得,小付大得,有付无得,无付有得世之常也。君子立世但求人为不问所得,此谋事在人而成事在天也。君子持道坚而行正,不有其得而得以邻道,其心不馁,其谋愈细。
道心:道果成于求道,道不轻得,果不妄降,故君子求道必立恒持之心。然世事变数,因缘际会之期,必有无名之得,君子持道无成而而无名者偶得,艰无得偶有得,必动道德之固,此必也,此乱道之基。君子明乱道之事而常备,故而能于浮华之处载其得,于易得之处坚其道,此道之厉速也。然浮华常侵则道基可乱,此暴利一瞬而人少于趋,大利有常世人必往。此浮华常侵君子征而有凶。此天降之考,君子一世之难。
(本章完)
本章完
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