古之君子者克己欲而微己需,源古之所供微而世需巨,故人克欲微需而求其存而后言途。今之时事科昌技明,世之所供以覆其需,人世存易而其未求难,故当人人奋而求来日之途。
古之求存当克己,克己则人存易,家国有谐,今之求途当开欲,开欲则异思起,无名途显。然人欲无限,妄开其若泰山之崩,故开欲当慎,欲开难限,限则得咎,故开欲当考其来日,而限其所往。
人人欲取而为之,而位局而有限者,开其者不得已而,天下神器宜珍而藏之不显于人,不可异不可执,可异者乱,有执者威。乱者失其序,无序变生剧,祸福难料。有威者权重,权重者一言,其径殊途。天下神器不可有隙,松者败之显者失之。
君子明神器之神,开欲可开守欲当守,故君子守其规而随其心。守规者不窥神器,君子不窥神器则不有妄欲,君子无妄欲则行弗不乱进退有据。君子有据则可其途不歧。君子随心则一途可远,其智能伸则能化无名为有名。无有者君子证道之基,人人正途可远则世事可兴。
是以君子立道以随心有矩,君子立德心往有规。君子有矩则能无为,君子随心则愿往,君子有往而心愈往而有成事之执,君子执一道则有得道之基。人人得道则人世能谐于乐而成未。
是以君子其性甚,其耗奢,其欲泰。
(本章完)
本章完
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