需求之道起于微末,广于人知,稳于付得相适。需求足必有利随,人性逐利本也。人利逐则必思起法故而成其道而广人道,此道成无名而必广于人性。
人维其利得必施其法,以法高其陵,陵高者人从而难,人从难则己利安,己利安则愈从。故需成而久者必有高陵。
者需求之道之需,一道成需广亦需深,深者非巨资累力不可成,故当有高陵以聚其利而助一道之升。
世人欲往高陵者必有其阻,高陵难向故当求以师。师者引己施为也。君子欲征,丈人为师此吉而无咎之事。
高陵者成于其势不进,其需足之有度,非常人易为。不进者而能求利于专,有度者成高陵之难,非易铸高陵之基。而后欲从无位,欲为无基,欲行无力,以位基力三维而立窥者之壁垒。
陵律:陵成其陵者必有其因,因者累和而成律,律者高陵者高之基也。高陵无律则其位者无从,无从者不能守,不守则高陵不高。陵成其律,从者守律之径而拒人。君子欲往高陵必有其师,师出以律,否之其律其凶或降。
临为:高陵有律,君子明而从师为,从师为而循律以进,吉而无咎。君子师中而惜其所位,故不从寻其师,常立其师。君在高陵而小天下,而不忘师事,盖高陵日迁而己知自少。君子常位师中,以安其命,故吉而无咎,
陵失:君子征其高陵而立其法,入陵而失其度,法乱而师退,其途有凶。师者高陵之律,律者道行之显,君子不以其道从其事,道轨相离必有其危。君子守律而从师。
陵心:需求之道以律累高,故律之弥深弥多者其陵逾高。高陵有律故而破之有法,君子师而破知。然世事易变,陵法常辄故君子破陵必以其速,不待有变失其吉位。高陵之破在法,法对则以巧力可破,施巧力则者顺势应律故而不有其阻,故而能速。故君子以师为尊,此无咎之法。
陵行:人世变数,道法常新。道法新则人世异,一道之陵随一道而移,故一道常前而高陵常移。君子之道陵之移故而常修其道陵,驱己道而从外道,己法而适新律。君子欲达迁道陵,必设其法度,以法度考其其形,形异则迁,度迁者本无咎之策或可施为。法度成而不有其守者或守之虚者,不可考其形,故形征凶。
陵位:高陵有位,君子守之,高陵者以其地利之固,故不己失则人不与窥。君子守位小人勿用,小人勿用则己隙不显。
(本章完)
本章完
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