大势有而地人有失,君子有位财之力而无施为之法。人世智者如过江之鲤,知势者众可为者少,非位财有缺,实大道可辛本疏。故君子常有道于活,而无道于果。故君子明大势而考己能,以地,人,位,身,力为绳,以适为准而度己之所行。
大道之势有天时,地利,人和。天时者大势之趋避,地利者一时之所往,人和者人心之所欲。天时有而地利人和不靖,其如江河和过散地。无地利聚势则大势前而其形绵,无人和以形则大势萎而其形漏,绵漏之江河必成其泽,人入其泽所行泥泞。
世人之力者其位,身家,所力。其位者其处所事之态而,正逢其会者位正也,强求以得者位非也。身家者己之所备考之己之所事,适其所事则身家有也,所事者非万斤落于偏隅而身家足,惟求适而,适则一文可也,非适则万金害也。所力者驱道之进也,能驱其道则力有所及也,不驱其道则力不适也,无关大小巧拙。
君子恰逢其会则其位合,君子所备恰合所用则其身备,然或有不虞使道难施故力缺。君子位合身备力缺则当以迅雷之势以镇四方,使人不有以害,人不有以害则拘系其事,成无他处其果必也。
人皆有求,无所求者其心就死,其心就死故而何异已死。然时事不靖君子有求而常难得,故而有之燥,燥而易失,故君子常戒其燥而常修其随。君子常随而待其道可遂而施雷霆以成。
遂势:君子常随于势以待其时,时不有则潜而无形。时势成则奋以雷霆,故君子常考之大势。大势成必有其宜,其有宜则其出交必有功。君子知出门有功之宜知时势成也。时势成则以征为吉。
随失:君子随势其力不施,其身逐流,故常有其利错身。君子明其事当随故而拘系其心,免成小大之憾。所为之否丈夫小人之别也。君子知其道知当随,故立其以正以前征,此随而有得之道也。
遂获:随人途而不由己,事不由己则有明而无用。人无其用则人物难有其何,故而常有其浮。人自浮故有妄为之欲,然非行者不知足低之虚,随有其获而征有凶,此时事也,非强而可求。心有其浮而在其道,心无其明而戒,心有其明何咎。
遂佳:君子随道而后于人得其佳者,其形吉。人随其行随无其主,然可谋其所利,此大道之旁支,人活大道也。
随法:人随其道,非道主故而转寰有脱,故随之非易。上随者拘系之,乃有从维之故,王用变其西山而随其就暗可也。
(本章完)
本章完
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