第248章第2页_中国最大儒家有几位(舒大刚+杨世文)

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想成分。魏了翁出身于平民家庭，他对这些优良的思想成分自然容易有所继承，

&ldo;观民以察我道&rdo;的重民思想就表明了这一点。他说：&ldo;抑不知民与天一也，安有

欺民之事而可以应天？亦安有为欺天之事而可以助民？&rdo;（《文集&iddot;特班奏事》）

这个说法虽然带有浓厚的天命论色彩，然而结合当时流行的思想意识来看，这个

&ldo;天&rdo;无疑是指天理。在魏了翁看来，天意与民意是一致的，欺民就是欺天，欺天

就是欺民，这种行为是天理所不能容的。他警告统治者不可作欺民之事。因此，他

强调：&ldo;为政不害于民&rdo;。他说：&ldo;为政不害于民，得使尽力耕耘，自事生产，故

百姓和而年岁丰也。&rdo;（《春秋左传要义》卷7）这种把民和天看得同等重要的观点，

在当时的封建士大夫中，确实是难能可贵的。虽然其出发点是为了巩固封建政权，

但他毕竟认识到，首先必须满足人民群众的基本生活需要，才能达到使国家巩固，

只有不害于民，才可能使劳动人民得以积极从事生产活动，从而做到民和岁丰。为

此，他提出了这样一个观点：在上位，思利于民，欲民之安饱，是其忠也&rdo;（《春

秋左传要义》卷7）。这就为&ldo;忠&rdo;的内容赋予了新的含义，他不认为仅仅把对君主

的愚忠看做是&ldo;忠&rdo;的全部内容，而把关心民众疾苦，改善他们的生活，使之得到

安定和温饱也看做是&ldo;忠&rdo;的一个重要标志。当然，这也是与忠君有着直接联系的。

从上述观点出发，魏了翁大胆而深刻地揭露了南宋王朝的&ldo;欺民之事&rdo;，他说：

&ldo;今钱荒、物贵、赋重，敛烦，独仰岁以为生，将救民于垂死。&rdo;（《文集》卷99，

《天庆节祈雨醮词》）他对当时社会上的贫富两极分化之原因也进行了揭露，魏了

前指出：&ldo;富者弥富，骄奢而难治；贫者益贫，饥寒而犯法。且贫者资富而至贫，

富者削贫而为富。恶民之富乃是愍民之贫。&rdo;（《春秋左传要义》卷27）。他提出

消除这一恶果的办法是&ldo;使贫富均而劳逸等&rdo;（同上）。这种&ldo;均贫富，等劳逸&rdo;

的说法，竟然出自一位封建地位阶级思想家魏了翁之口，其与当时农民起义军&ldo;均

贫富，等贵贱&rdo;的革命口号几乎同出一辙，确实值得加以玩味，从这个观点来看，

我们更可以了解到魏了翁重民思想的可贵之处。对于当时农民群众反抗地主阶级的

斗争，魏了翁同样是站在地主阶级统治者的立场上加以反对，他也把起义的农民称

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