道行其处非恒显,自然之道必有迷雾之蒙。人行其道其形涉川,其道有显其道有隐。道隐则其前不明,不明其前则人心自蒙。
蒙成其前行之变,前变者之景,不可用过往之鉴,而前道迷障深重。世人皆向明而背暗,明者清,清者人之本末故其心有备,故不有禁忌之心。障成而蒙就,蒙就途迷,途迷而不知其本末故无以备,人无备则智者如童。其蒙日久而人熟其太而常,常者成适,适者不戒,不戒者宽,宽而有隙,有隙易溃。故所蒙不可久,久蒙必有所失,故蒙者变通转寰以求其脱。
道途前征而变,变生其蒙故当变中去蒙,非我求童蒙,童蒙求我。初则惊惧,再三则常,常则不有其警戒之心,其利四方前征。
大道途萎,四方升平,我处有靡,所道不张,所为无方,所力有长必生其蒙当防其障。
迷起:迷起人蒙,利用刑事为佐,用说以规矩,以熄妄为。
迷障初起,易循往道而盲从。然今日之道非往日之途,以往道入新途必得其妄。故迷障起当立其不异之规不越之矩,以规则为桎梏以限妄为已定急速。而后用维规用矩之刑事,用法以桎梏已到往吝之态。
明心:
君子明道途必迷,所途景异。故道行其途,行迷而从己道。道行自轨,迷障一途,知其道轨则迷障之途也无所蒙,此行障去迷之上吉也。君子行迷而纳言引助而代耳目手足之不足,此行障去迷之吉法。行迷而急果者易有妄从之危,孺子金砖其途有厄。
迷深:迷障起于道途,实其己道之缺,己道不伟。己道不伟则不能明迷道之障。己道者非一人之力一人之道,实其所群之道合也,一道首而群道拱而成己道。故道途之迷非己道可明,故当求其贤达。此道迷持道于内而问道于外,君子问道贤达不有其恭,无攸利之合。此利使形合道使人聚。
迷重:道入其迷久不得脱而迷重,迷重则障起四野成困。困蒙势成则道法难合其实。脱蒙者途众,然深蒙者俞多,故困蒙吝行而多思。非谋定而不可妄动。
迷考:道途万千,其迷千万,其道同而人异时迁则迷也异,迷形同时异人改则迷也异。异异而异故迷迷不同,故往日之法或非,往日之道恐今日之歧。故君子遇道迷之障必怀童子之心以求其解。君以童子向道之心入蒙,无咎其吉。
明势:蒙成有形,有形则击蒙有道,击蒙者脱蒙也。万物其然有因有果,有起有落故蒙有起有消。此大道之必然,人世大道之蒙非一力而能破,道有其蒙,蒙也有其道。道者有途故必有承起转去之程也。故击蒙不可以以急,急者人之去害趋利之必也。
(本章完)
本章完
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