人之欲从于心发于道识。道识者源人之所处影于人身之所感,而得其所知。知而入其旧道而迁旧道而成新道而后成道识。道识成而新欲就,万物常迁时事常移,故道识常辙而己欲常变。然人生一脉其长一生其广所为,人人一道其形有主。而道异于常者道之途形而。故君子当明其途何本何末也,君子明本末而明所需,而不因其外而背。
君子明己需而知己欲而定己为。君子欲明己需当备末道之侵,而道本无形显迹侵伐以重。故不可考,故考之于己,故常戒之以备。备往日末道侵伐之途。智者以过往为经历史为验总而成训,故君子常于学,学者明训开智知可往。
人之有五色,五音,强志,奢求,五色者诱人所往令人目盲,五音者使人懈怠不闻劝导,强志者驰骋围猎令人心发狂。奢求难得之货令人行妨。故君子知四维而戒备之,君子涉思维而自娱以润己道,不使己道有僵。此君子明所需而定所求历四纬而不背所需,君子取所需而用故不有其废,人人不废则物尽其用,物尽其用则四野之供弥四野所需,此人世兴盛之基也。
此为道者不明所需而妄求,求之得则物糜道亏,求不得则心浮行妨。故君子去无名之需而求真我之需,以需为动故能源源至远。
(本章完)
本章完
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