天有四季始春,世有盛事始发。一道成而必有其广。天时地利人和之时人往其道必有其得。
四季适春枯木可芽。人入兴道随势而起。此外力之势人乘也,时势不妄成必有之造。君子善其势力而不善力。君子以累年做势,乘势而隐,浮然而上不有其声。
君子造势而累于无形。势之不显难考其成,累势成必而有显,显而其势以发。其势已发君子不可妄动,势发之时君子宜随之而行。
故君子善累势,亦善考其势之成否。君子考势不妄断其成否,君子以成否定行止,妄断乱行止必有无名之生。君子考势于显,势发而其道泰,从者小往大来,君子知小往大来之吉,而变之以从。
此大势成而地利就而又世人趋,三才归位,君子施以顺遂,以契大势而有随。君子随势以谦,虚其己能而乱其势。
泰初:大势不天降,大势成于万物之合。万物之大者易成,万物之微者易失。微处不被则大势之基有隙。大基有隙则势起不及其远而有其折。此君子拔茅芦而掘其根,以实需求之基,其途征吉。
泰适:君子于泰途,当行泰事,泰事者不有包荒之心,不有凭河之用。君子包荒而收凭河之利,不有其遐不留微利,则朋亡众离。君子包荒凭河而不遐遗,不虞天降而恐**,得其尚存在其于中正之行。然大道则行有不恒轨不恒常,故君子难恒正其道难恒中,此故君子适泰之境必修内德以致远。
泰形:大道者无平不显其坡,人世者无往不有其复。往复者人世之基,此人世往来循环之道,生生之必也。一道大起其三才必有人造,故君子青云之起适逢其会而,非君子道法术之坚,实时事正适而。君子乘风其必有清扬之意,此人性之必也,惟大君生而自泯,小君显而能迁。君子逢时坚道固法前征其途自无咎生。勿生其浮,于食有福。
态常:万物之道君子之途,自有显隐。显隐者人为天命而。君子尽人事而听天命,善争于为不善于比。君子从泰然之事而尽其人事,然天命富其邻,君子不有介,不有其浮。知天命无常而规,天命常降人为之备而远无名之怠。
态心:人行泰久其心易浮,君子浮心其为恐失其恒,君子失恒恐无名之殃。故君子处世恒其心,不以其所而乱其为。青云而不忘其原旨。君子不忘原旨则其基不失。君子不失其基则不乱其身,君子不乱则身不有失,则势顺而远。
态为:道道有途,有途必有其极。时事人为,其兴有定期。君子知势不可长久。而知乘势有尽,城失其水而成其荒。君子之知之失而知师不可用,故安其性命于所常,而吝于所征。
(本章完)
本章完
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