世人多智而常局所历。世事之道常有迷而有多途。大道异辙而不显其形,大道无形则其势不迁。其势不迁故原业者适其故,故而原道者有原辄。道辄不易则世人不识其变,故人世之聚常,聚常则人世之和不易。
世无其变而己位不异。故人无其位而具不有其适难改,人有其力而行者,有力而无位身之合,难明道途之真,故而有其蛊,人无其涉而多蛊则其形或故变,此人之有霍乱之基,而无止乱之智而。
故君子利涉大川,而明其变之源也。故历如山之风者,先假三日,后假三日,以断前后之真。
蛊吉:道行丧乱,而山风四乱,则深其蛊中,人有其旨而考从之,其途无咎,考之厉者其终也吉。散蛊考旨吉于守。
骨征:道形散乱其途迷惘,闻而山风四起,欲行则蛊言各处,其行不可征,征而无旨则危,故无行。
骨正:蛊有惑而无所异,则人见之常而为之熟,其形为之有法,此熟常之故也,故人无其大咎。此人入其蛊,观其变,为而小失无大咎。咎大则有大变也。
蛊守:蛊之深者,大而多,则行少而隐。往见吝。守蛊者慎行。
蛊则:蛊而多事,事多则悔誉之事多而反复。君子历蛊用誉于事。
骨往:君子历蛊时,高尚其事,不事王侯不为大事。
(本章完)
本章完
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