第2366章第2页_唐朝工科生书评(鲨鱼禅师)

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不仅仅是“九鼎”这种武力上的问题，就说李奉诫掀起来的“国族”认同运动，就使得分离主义在贞观朝根本没有市场。

简单来讲，李奉诫这个大胆狂徒掀起来的“国族”认同，是奇葩版本的“天下说”，只不过这个“天下”，从一人一家之“天下”，变成了“天下人”之“天下”，又进一步演变成“皇唐天朝”之“天下”，再进一步变成“天朝唐人”之“天下”。

具体到解释上，自然也会出现新版本的“我注六经”，只不过这一回注释的，是李奉诫李狂人的言论。

发展出来的两个流派，一个是《扬子晚报》出来的战斗编辑战斗记者，主张实利，主张为唐人争夺利益；另外一个则是西军出来的年轻子弟，主张宣称，主张“天下”所有的地、人，都归“唐人”这个大概念所有，一个地方的土地、人口，从过去、现代、将来，都是“唐人”所有，只是“唐人”并未实际控制，但它的确为“唐人”所有。

正因为诞生了这种相当古怪的理论，分离主义的独走成本，可以说是极其高昂。

以往一个军阀要搞自立，要面对的只是朝廷，只是一家帝王或者是围绕一家帝王周围的利益团体。

但是现在，要面对的不仅仅是帝王，可能还有“唐人”这个大概念下，有共同价值认知的所有“唐人”。

第八十三章老马识途

原本“莫瑶”并不过年，不过这几年“莫瑶”和汉人合流，逐渐也开始过年。腊月里也和汉人一样有祭祖，加上祖源一致，每年的新旧交替时节，比武德朝要热闹得多。

郴州治所郴县往东，过了郴水就是马岭山，此地除了有个“马市”之外，还有一个学堂。

除了汉家子之外，瑶人也多有把子女送来读书的。

原本瑶人并没有姓氏，但习惯上已经跟汉人没有区别，也就逐渐形成了自有的姓氏。其中以盘、唐、雷、包围主，往桂水方向，则是沈、赵二姓杂居。

郴县师专学堂的学生，结业之后的主要去向，是郴州本地的银矿、铜矿还有煤矿。如今私人小矿极多，土老板算账又不行，碰上“湖南土木大使”要代为收取矿税，一个不好就是血本无归。

所以，账目得做起来，倒也不是说做假账，而是量入为出、积少成多，平素看了看账目不大手大脚，土老板多少也能攒点辛苦钱。

如果不做官的，郴县师专学堂的学生，也不愁出路。

至少从原本的出身来看，愿景也绝对不会是做官。贞观朝的官吏遴选，要求相当的高。

哪怕是在郴县内部竞争，想要搞一个流外官当当，要砸进去的资源，最少是三代人。其中两代人最少要是地头蛇之间联姻，然后第三代就能凭借这个“威望”和人脉，顺利进入体制中。

只是这样进入体制，也不是“世袭罔替”，运气不好碰上一个厉害一点的县令，想要让自己人攒点家底，抬抬手就能把流外官撸一遍。

所以但凡能成为累世胥吏的，往往都是地方上的顶级豪强。

对郴县师专学堂的学生来说，正因为对本地乡土十分了解，所以也没有奢望过能够做官，临老的时候，能够混个书办当当，那就相当的不错。

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